武汉电视台评论部播出稿

（编导 王晓路 摄像 高翔 王凯 ）

（导视1）年年过清明，今年大不同（采访）（清明已经成为国家法定假日。）

 古老的清明节蕴涵着多少文化底蕴？（采访）

 今天我们又该如何过一个名副其实的清明节？（采访）

 本期《都市写真》专家学者给您一一作答。

（主持人）您好，欢迎收看《都市写真》。今年的清明节较之往年有一个很大的不同，那就是从今年开始，清明节不再仅仅是一个民俗传统节日，它已经被确定为我国的法定节假日。虽然假期只有一天，但意义却非常重大。今天，我们邀请了有关专家和市民政部门的领导一起探讨当清明节成为国家法定假日后，我们将如何弘扬清明文化，怎样过一个名副其实的清明节？

（解说）2007年年末，国家发改委向社会正式公布，从2008年起，清明、端午、中秋、除夕等四个重要的民俗节日将被确定为国家法定节假日。今年，我市市民清明祭扫活动在第一个法定清明节前半个月已经启动。据石门峰名人文化公园介绍，3月22、23号双休日，每天前来扫墓的市民超过4万人，预计清明节当天扫墓市民将超过20万人，这两个数字均超过去年同期三成左右。据市民政局统计，近几年，我市800多万常住人口在清明节当天参与扫墓活动的都超过百万人。由此可见，无论清明节是否属于国家法定假日，它在民间一直是一个非常重要的节日。那么，这个重要的民俗节日究竟从何而来？又经历了那些历史变迁呢？

（黑场过度）

（乔宽元教授一句精彩言论后定格缩画配字幕解说，然后放大画面继续访谈。）

（解说）乔宽元，中国殡葬协会专家委员会首席专家、上海市注册咨询专家、上海理工大学教授。

（采访）（乔宽元：谈清明节的来历和历史变迁。4300年历史，唐代就有清明“黄金周”，典籍记载清明活动有13项之多，现在传承下来的主要是扫墓活动，解放后“阶级斗争为纲”的政治思维致使清明节被当成封建陋习加以批判，经历几十年的历史分割，现在能够保留扫墓的习俗已经十分不易。）

（解说）这幅举世闻名的《清明上河图》记录了北宋清明时节社会生活空前繁荣的景象。据史料记载，唐贞元六年，即公元790年，朝廷准许的清明假期已长达七天。到了宋代，清明节已经合并了其前后的寒食、上巳（SI）两节，成为一个兼扫墓与春游于一体的大节。古人有许多诗句描述清明出游的活动，如唐代杜甫的“著处繁华矜是日，长沙千人万人出”，宋代吴惟信的“梨花风起正清明,游子寻春半出城”等等。清明节在古代如此受到重视与当时统治者的推崇有着密切的关系。

（黑场过度）

（王国华教授一句精彩言论后定格缩画配字幕解说，然后放大画面继续访谈。）

（解说）王国华，中国殡葬协会专家委员会成员、中国近代史博士、北京工业大学教授。

（采访）（王国华：当时政府重视是因为看中清明文化中所包含的“举孝文化”。）

（主持人访谈现场）（清明文化的精神内涵是什么？）

（采访）（王国华：1敬祖祭祖，追思先人。2 享受节气，吐故纳新。在古代它一直是稳定社会的重要手段。）

（解说）穿越几千年的时光长河，今天的时代背景和社会需求都发生了巨大的变化，但清明节传统为什么能够代代相传，留存至今呢？

（采访）（乔宽元：清明文化体现了人类共同的道德准则，敬祖和尽孝是什么社会时代都需要的。偕老扶幼，举家扫墓，其实就是在传承文化。）

（导视2）庄严祭祖与欢快踏青作为清明两大主题是否和谐？（采访）

百万冥币、纸扎别墅是对清明传统的发扬还是误解？（采访）

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（解说）在我国农历二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。《岁时百问》说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人，生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以从古至今，踏青郊游就作为清明的一个重要习俗保留了下来。

（采访）（乔宽元：谈清明传统中的“平心”说、“和谐”说。）

（主持人访谈现场）（清明传统中庄严祭祖与欢快踏青是否矛盾？）

（采访）（在古人看来，老祖宗希望看到后人幸福的生活，后人在先祖的墓前，唱一首他生前喜欢的歌曲或是朗诵一首他喜欢的诗词都是在表达敬意，不要用简单的一条标准来评价祭奠祖先的形式。）

（采访）（王国华：我国古代认为：人死灵魂不灭，后人希望得到先祖的庇护，就产生了祭祖的习俗，祭奠的形式可以家祭，也可以公祭，心诚则灵。）

（解说）由于各种历史和现实的原因，古老的清明文化并没有得到完整的保护和传承，再加上没有假期保证，如今的清明活动几乎只剩下扫墓一项内容。这种尴尬的局面直接引发了两种极端的现象。一是众多市民不惜交通拥堵之苦集中在同一天扫墓，二是身处异乡的暂住人群无墓可扫，在武汉大学医学院读书的四川学子张逸杰就面临着这样的烦恼。

（采访）（武汉大学医学院学生 张逸杰：在家都是父母带着去上坟，在武汉已经有四年没有过清明节了，我也不知道还有没有其它的形式祭奠祖先。）

（采访）（乔宽元：内容和形式的辨证关系是弘扬清明文化的重要内容，不能把扫墓当成唯一的传统，形式应该多样化。特别是对农民工而言，一是政府是否可以考虑延长清明长假让他们返乡祭祖，降低春运的压力；二是他们所在的社区和企业可以组织他们进行公祭，这对和谐社会建设和提升企业文化都有好处。）

（解说）能够就地祭祖的市民也面临着祭奠方式单一、祭奠内容简单化的困境。尽管目前我市各大公墓陵园都在倡导鲜花祭扫等文明扫墓的形式，但敬香烧纸等传统习俗依然是市民目前无法更替的内容。更有甚者，有些人对现实物质生活的追求、或是为了表示对先祖更多的孝心，把那些面值巨大的冥币和纸扎的别墅、轿车等都纳入了祭品的范畴。

（主持人访谈现场）（清明祭祖焚烧冥币和纸扎别墅，究竟是对清明文化的传承还是误解？）

（采访）（乔宽元：“烧二奶”、“烧别墅”等现象是对清明文化的“恶搞”，封建迷信也并非清明独有，关键在于要创新。）

（采访）（王国华：问题的关键是现在没有新的形式取代它，现在的清明研究要从过去为政治服务转向为百姓服务，让百姓积极参与的前提是营造市场。）